Le site des recherches fondées sur les pratiques psychothérapiques
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Introduction à L'Interprétation du rêve de Freud
Paris (PUF 1998, pages 163 à174).
La censure : De la logique du refoulement à sa mécanique mentale
… “Le rêve « du caviar de la bouchère » (133) tisse ensemble tous ces thèmes. Son contexte est précisément le démenti que la patiente veut opposer à la thèse freudienne du rêve-désir, démenti qui, selon l'hypothèse, ne fait que remettre en action le refoulement qui régissait le rêve. C'est après avoir fixé ce cadre que Freud pose la question du motif instigateur » (Anregung) du rêve. Il suffit d'écouter les associations pour découvrir que la patiente avait justement le désir que son mari ne satisfasse pas son désir de caviar. Or cela, observe aussitôt Freud, est trop facile. Au mieux, c'est la matière paradoxale mise au service de la résistance à l'interprétation. La franche crudité du désir du mari, et donc l'objet de désir sexuel qu'est la bouchère, en chair et en os, n'a pas encore été abordée. Il faut chercher beaucoup plus avant. …
Voici le rêve tel qu’il est consigné dans L’interprétation des rêves (1900), page 133
« Je veux donner un dîner, mais je n'ai pour toutes provisions qu’un peu de saumon fumé. Je voudrais aller faire des achats, mais je me rappelle que c'est dimanche après-midi et que toutes les boutiques sont fermées. Je veux téléphoner à quelques fournisseurs, mais le téléphone est détraqué. Je dois donc renoncer au désir de donner un dîner. »
… Voilà donc comment il faut comprendre l'insistance de Freud : non comme un moyen de suggestionner sa patiente pour qu'elle en dise plus qu'elle n'a dit (et qu'elle arrive enfin au motif psychanalytiquement correct des fesses fraîches), mais parce que la solution à l'énigme ne peut être un paradoxe uniquement formel.
Oui, elle désirait ne pas désirer, mais quoi ? Du caviar ? A quoi ce caviar renvoie-t-il ? Pourquoi serait-ce l'objet du désir ?
Et qui est l'objet du désir du mari, sinon la patiente, en personne, et non le caviar ?
C'est bien cela : le désir du rêve est celui de garder le mari, de le détourner de son désir pour l’amie qui aime tant le saumon (135). Or, c'est un désir hystérique, un désir de rester insatisfait, note Freud (134). Car il manifeste les contradictions qui agitent la malade : mincir pour se plaire, et en même temps conserver les formes qui plaisent à celui qu'elle aime, céder à ses vigoureux désirs tout en s’abritant derrière d'incessantes agaceries, bref, être contradictoire pour mieux jouir de tout comme de son contraire.
Au motif platement moralisateur du « caprice hystérique », Freud substitue donc l'envahissement incontrôlable des représentations par contraste. La pointe authentiquement symptomatique de l'affaire se devine à l'effet qui en résulte. Car l'amie trop maigre n'entre en scène que pour illustrer l’avidité érotique de la malade. Elle est là, non pour ce qu'elle est, mais plus égoïstement - c'est même une occurrence exemplaire de ce que Freud appellera plus loin l’« égoïsme du rêve » - pour les traits qui la rendraient désirable.
La malade se veut plus mince qu'elle n'est, tout en désirant conserver l'amour de son mari, amour dont elle redouterait plutôt, à maigreur égale, qu'il se reporte sur son amie (137). Elle se met donc à sa place, pour un faisceau convergent de raisons mutuellement incompatibles, structuré comme le plaidoyer du chaudron.
Le « double sens » (Doppelsinnigkeit) du rêve, dit Freud, culmine alors dans cet épisode d'« identification », qui n'est pas spécial au rêve, mais configure de vastes pans de la symptomatologie hystérique.“ …
Texte intégral in : P.H. Castel, Introduction à L'Interprétation du rêve de Freud
Paris (PUF 1998, pages 163 à174).
Dernière mise à jour :
5 April, 2008
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